时间：2020-01-09 08:49:32
澳门永利是真的吗，六石品神魔之奇谋西游01、孙悟空为何要去寻仙修真？在花果山的生活不好吗？
孙悟空自花果山出生后过的生活如何呢？有没有因为属于“异类”而被群猴所嫌弃讨厌呢？
要回答这两个问题，朋友们先来了解下六石为什么说孙悟空属于“异类”？
1、孙悟空不是有性繁殖的，而是天产石猴——就是大家俗话说的“石头里蹦出来的”。
2、孙悟空出生伊始“便就学爬学走，拜了四方”，并且“目运两道金光，射冲斗府”，这斗府指的就是后来他大闹的天宫，而且这“射冲斗府”不就是很明显的挑衅吗？那么他在挑衅谁呢？原著说的是“惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，（那么玉帝对他是什么态度呢？六石将会在第二章为您解读）六石认为吴老爷子写这段的用意也是在暗示其后孙悟空会有大闹天宫的桥段。
3、出生后的孙悟空的朋友圈很不一般，原著写的是：与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。看看人家这圈子：狼虫虎豹、獐鹿猕猿。哪一个本事都暂时比他大的（也只是暂时的）。当然孙悟空的交友习惯绝不止于此的，后来成为美猴王、龙宫夺取金箍棒后，更是“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，先后结交了七十二洞妖王，又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺【左“反犬”右“禺”】狨王，连自家美猴王七个，共称“七大圣”。 孙悟空在天上做弼马温，做齐天大圣的时候，也结交了一批神仙朋友：见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
《六石品神魔之奇谋西游》的宗旨是——品读神魔故事，解读社会人生。由孙悟空的交友原则，六石想到了一直很火很神秘的长江商学院和中欧商学院，据说这两个商学院即使你再有钱也未必能进的去的，因为学校招人的时候，审视的就是“学生”的企业背景，如果企业不够大不够强不够有名气，那就得实实在在拼关系了。有朋友也许会奇怪，为什么这些人要挤破脑袋进这两个商学院呢？六石为你解答：因为他们进的目的很单纯，不是为了学什么emba，而是为了学院里的同学，因为这些同学的实力可不简单，你想想，哪天你与王石、马云、傅成玉、黄怒波、金志国、赵本山、李亚鹏、陈鲁豫等成为了同学，那么你的身价会是什么样的了呢？因此你觉得65.8万起的学费还贵吗？因为在某种程度上，“圈子”就是“生产力”。
基于以上观点，六石认为孙悟空的出生，在猴群中当属“异类”。
那么面对这么一个“异类”，其他的猴子是如何对待他的呢？
《六石品神魔之奇谋西游》是站在原著的立场上品读西游记的，绝不胡说乱说，更不会生搬硬套，因此为了解答这个问题，我们先在原著中找找答案：那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。
由此可见孙悟空出生后就已经学会了基本的生活技能。
“一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍”这也说明了悟空已经与群猴打成一片了。大家看看，孙悟空的社交能力是非常厉害的。如果我们脑洞再大些：想必是群猴生活了那么久，终于见到一个貌似同类的猴子，却是个卵生的，自是觉得奇怪。但“禽有禽言，兽有兽语”石猴却能与群猴共用一种语言，这也就拉近了他们之间的距离。
因为语言是人际交流的工具，说者可以通过语言向听者传递自己想要表达的任何意思，当然也包括友好的意思。如果友好的意思被听者接受，其结果就是，拉近了彼此之间的心理距离。
在央视86版电视剧中是这么描写的：孙悟空爬上一块石头，开始群猴还拿石块、树枝打他，石猴是用双手泼水最为回应，估计这就是猴与猴之间的一种交流方式，然后当孙悟空走进群猴，群猴也就自然接受他了。而在张纪中的版本中是这么处理这个桥段的：群猴见是一石猴，都恐惧四处逃窜不敢近前，只有一只小猴，拿了个桃子给石猴，然后其他猴子见其并没有对小猴造成伤害，也就欣然接受石猴入伙了。
所以六石说，孙悟空自花果山出生后过的生活还是美滋滋的。以致后来发现水帘洞（水帘洞是石猴入伙群猴后才发现的吗？挖坑在此，后文再讲），孙悟空在“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”的诱惑下，当仁不让、自告奋勇：应声高叫道：“我进去！我进去！”。在顺利成为美猴王后，更是：朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。看到没有，石猴自从成为美猴王后就变了！他在权位的宝座下变的已经不与原来的朋友们相往来了——不入飞鸟之丛，不从走兽之类。
这点很像明代开国皇帝朱元璋，他出身贫寒，少年时就放牛，给有钱人家打工，甚至一度还为了果腹而出家为僧。但朱元璋却胸有大志，风云际会，终于成就一代霸业。
他做了皇帝以后，一天，他儿时的一个伙伴李四来京求见。朱元璋很想见见他的老朋友，可又怕他讲出一些以前一些不大光彩的事情，犹豫再三，还是让传了进来。那人一进大殿就大礼下拜，高呼万岁，说：“我主万岁，当年微臣随驾扫荡庐州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子当兵，多亏蔡将军。”朱元璋听完他的这番话，心里非常高兴，重重地封赏了这位老朋友。
消息传出，另一个当年一块放牛的伙伴张三也找上门来了，见到朱元璋，激动万分，指手画脚地在金殿上说道：“万岁，你不记得吗？那时候咱俩都给人放牛，有一次，我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤也泼在泥地里，你只顾从地下抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我的主意，叫你用一把青菜吞下，才把那红草根带进肚子里。”当着文武百官的面，这番描述让朱元璋又气又恼，哭笑不得，只好喝令左右把他拉出去斩了。
朱元璋的两个朋友说的是他们放牛娃时期的一段共同经历。李四说的极其含蓄得体，既勾起了皇帝对自己的旧情，又让不明就里的群臣听起来像是在述说皇帝曾经的丰功伟绩，可谓“一举两得”。张三则说的非常直白，露骨，让已是九五至尊的朱元璋颜面尽失， 在大臣们面前如坐针毡。可谓“伤人害己”。这就启示我们平时说话，一定要看场合，分时机，权衡利弊，千万不能不假思索，信口开河。须知，害人的舌头有时比魔鬼还要厉害！
所以在美猴王的眼中，若再与昔日的朋友相往来，会不会揭穿一些他曾经的丑事呢？人家现在是大王了，你们那些小混混是不能再往来了，所以他是：独自为王，不胜欢乐。只享受自己的荣华富贵了，这也是后来他被囚五行山，他的朋友们都不去看他的原因。
有朋友可能会质疑六石的观点，认为美猴王一直都是率性天真的，绝不会像我们人类般圆滑世故的，你要是这么想，那你还真是小瞧了他，如果不信，那您就接着往下看：
就这么“美猴王享乐天真，何期有三五百载”。时间过得是飞快的，转眼三百年就过去了，有一天，群猴在大宴的时候，突然有只猴子因为醉酒而一命呜呼了，而且这只猴子还是当初给他桃子的那只小猴（现在应该是老猴了），美猴王不明所以，这时那只通背猿猴开始为其解释（此猴绝非普通猴子，六石挖坑在此，后文再讲）：小猴死了。美猴王继续追问：什么是死了？通背猿猴解释：死了，就是再也回不来了，再也看不到他了，他闭上了眼睛，再也看不见这个世界，身体化在了泥土里，变成了水，变成了土。并且告诉美猴王：小猴虽然可怜，但与他相比，我等可活百年，也算个寿星了。美猴王依然不明就里：我等可活百年，可小猴为什么死了呢？通背猿猴继续解释：无论老幼，都有意外，都会死的。
美猴王不由得悲从中来，遂感生命无常，猴生苦短。通背猿猴趁此时机，为猴王解释要想长生不死，唯有去大千世界之中，古洞仙山之内，遍访仙、佛、神，方可学得长生之术。于是猴王当即决定：走，修仙去。
以上只是电视剧中桥段，而在原著中，确是美猴王自己突然有此感悟：一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
由此可见，孙悟空还是个“猴无远虑，必有近忧”的猴！
此时该轮到那只神秘的通臂猿猴上场了：只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！
相比较来说，张纪中版本的《西游记》从开拍之初就不被看好，直到播出后，更是骂声一片，六石对此不多做评论。但平心而论，包括86版的电视剧，对于美猴王因何要去寻仙的桥段都进行了改编，因为剧集篇幅的限制，86版的西游记对于此桥段的设计没有张纪中版本的饱满，张版的做到了有因有果，更加突出了猴王的人性化。
那么群猴的反应呢？：众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。
可见众猴还是都期盼能够长生不老的，在自己的生命和猴王寻仙可能遇到的风险之间，众猴选择了延续自己的生命，因此都是满心期待的送猴王去寻仙求道。
以上只是我们表面看到的东西，其实细细品味的话，就会看到，群猴之所以能够接受这么一个异类，并且在自己祖祖辈辈生活的地界，只等石猴的到来才在戏水时“赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”时，发现的水帘洞吗？
这一切，看似合情合理，但实际却另有蹊跷，预知其中玄机，敬请期待下一章。
